Артура Шопенгауэра знают как германского философа и писателя. Некоторые поляки считают его своим, ведь родился ученый в Гданьске. Он разработал теорию, которая в равной степени включает теорию познания, метафизику, эстетику и этику. Считал себя учеником и последователем Иммануила Канта (1724–1804), философию которого понимал как подготовку к собственной теории. Также получил вдохновение по идеям Платона и восточных философов. Собственную позицию субъективного идеализма развил в XIX веке, пишет gdansk-future.eu.
Начало
Родился Артур Шопенгауэр 22 февраля 1788 года в Гданьске. Он воспитывался в богатой и уважаемой купеческой семье. Его мать Иоганна Генриетта руководила литературным салоном, где бывали известные писатели Иоганн Вольфганг фон Гете, Захарий Вернер, Кристоф Мартин Виланд, Беттина фон Арним, Фридрих Юстин Бертух, Карл Фридрих Зельтер, Иоганн Генрих Майер и другие деятели.
После второго раздела Речи Посполитой Гданьск отошел в Пруссию. Город утратил статус автономии, который гарантировался польской властью с XIV века. Семья переехала в 1793 году в свободный город Гамбург. Генрих Флорис, отец Артура, был известным оптовиком. Он основал универмаг в Гамбурге, где семья жила до 1805 года. У Артура были сестры Луиза Аделаида Лавиния Шопенгауэр.
Будущий философ постоянно обучался. В 1797-1799 годах он изучал французский язык. Шопенгауэр по семейной традиции должен был стать купцом, а с 1799 по 1803 год учился в гамбургской частной школе Иоганна Генриха Кристиана Рунге.
В начале XIX века он путешествовал с родителями Нидерландами, Англией, Францией, Швейцарией и Австрией, через Силезию и Пруссию. В сентябре 1804 года по желанию отца начал учиться у купца Якова Кабруна в Гданьске, а в 1805 году – у оптовика Иоганна Ениша в Гамбурге. После самоубийства своего отца в 1805 году он прервал обучение ремеслу в 1807 году, чтобы получить высшее образование в Веймаре. В 1809 году Артуру удалось получить свою долю наследства. Впоследствии он изучал медицину в Геттингене, где посещал лекции по психологии Иоганна Фридриха Блюменбаха.
Философия
В 1810 году Готлоб Эрнст Шульце познакомил его с философией Эммануила Канта и Платона. Уже осенью 1811 года философ переехал в Берлинский университет и стал учеником Иоганна Готтлиба Фихте (1762–1814). Артур также получал знания от Фридриха Шлейермахера, Мартина Генриха Карла Лихтенштейна и Фридриха Августа Вольфа. Постепенно он получает больше знаний и опыта. Это позволяет ему развиваться и добиваться успехов в изучении науки.
В Берлине ученый разочаровался процессом обучения и летом 1813 решил переехать в Рудольштадт, где написал первый журнал Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde. По результатам этой работы получил звание доктора философии.
В своей диссертации он обращал внимание на основные принципы порядка, организующего весь воспринятый мир. Он принял принцип (достаточного) ума от Кристиана Вольфа, что «ничто не существует без достаточной причины, почему это скорее есть, чем нет. То есть, если вы признаете, что что-то есть, вы также должны принять то, из чего вы знаете, почему это есть, а не наоборот».
Наука
С ноября 1813 года Артур Шопенгауэр жил в Веймаре. В город раньше переехали его мать и сестра. Благодаря своей матери он лично познакомился с Иоганном Вольфгангом фон Гете. В своем втором письме под названием Über das Sehen und die Farben пытался обосновать с точки зрения трансцендентальной философии Канта. Важной для него была встреча с востоковедом Фридрихом Майером, познакомившим его с индуистской мыслью и восточной философией.
В мае 1814 года он переехал в Дрезден. В городе работал над главным трудом Die Welt als Wille und Vorstellung («Мир как воля и воображение»), опубликованной в декабре 1818 года с датой 1819 года в Лейпциге. Философия, изложенная в нем, представлять собой определенное промежуточное положение между германским идеализмом и нигилизмом XIX века.
По возвращении из восьмимесячного путешествия в Италию Артур Шопенгауэр завершил свою абилитацию в марте 1820 года. Затем начал работать в Берлинском университете как приват-доцент (неоплачиваемый преподаватель). Все же имел большую конкуренцию в лице Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Он сознательно предназначал для своих лекций то же самое время, что и Гегель. Результат оказался неутешительным – он проиграл и по окончании семестра был вынужден приостановить лекции.
В Берлине Артур не мог оставаться в тени своего великого конкурента. Уже весной 1822 г. ему пришлось снова уехать в Италию, откуда вернулся в 1825 году, но по возвращении уже не читал лекций.
Берлин оставил после вспышки эпидемии холеры в сентябре 1831 года, поскольку ситуация в немецком городе была достаточно критической. Ученый поселился в Мангейме в 1832 году и впоследствии и во Франкфурте-на-Майне, где прожил до самой смерти. Там он создал Die Welt als Wille und Vorstellung в завершение («Мир как воля и воображение») два журнала, вышедших в 1841 году под названием Die beiden Grundprobleme der Ethik.
Первый под названием Über die Freiheit des menschlichen Willens (1839) был присужден Королевским норвежским обществом наук, а второй под названием Über das Fundament der Moral (издание 1840-го, Об основах морали) не выиграл конкурс от Королевского датского научно. Популярности Шопенгауэра в последние годы его жизни способствовала публикация «Парерга и паралипомена», изданная в 1851 году. Она оказалась своеобразным руководством жизненной мудрости. С этого времени выходили только новые издания предыдущих произведений.
Результаты и взгляды на религию
Философия Артура Шопенгауэра повлияла на других ученых. Его учения коснулись нравственной критики Фридриха Ницше, философской антропологии Макса Шелера и Гельмута Плесснера. Результат творчества Шопенгауэра прослеживается в творчестве многих художников, в том числе Томас Манн, Рихард Вагнер, Стефан Джордж и Эрнст Юнгер.
Развитие психоанализа и философия жизни также значительно зависели от философии и естественным наукам. Ударение о важности воли и определенных стимулом мотивов к действию сделало его важным вдохновителем Эдуарда фон Гартмана, Зигмунда Фрейда, Эдуарда фон Гартмана и Макс Шелер. Философия Шопенгауэра нашла свой отзвук в так называемой Франкфуртской школе в лице Макса Хоркхаймера. В современной этике его этика сострадания выходит на первый план, особенно в отношении животных как адресата моральных обязательств человека, являющегося центральной единицей.
Взгляд Артура Шопенгауэра на роль религии как средства удовлетворения метафизических потребностей большинства общества Шопенгауэр изложил в трактате «О религии». Работа написана в форме диалога между Филалетом – приверженцем истины, и Демофелом – другом народа. Многим понравилось учение ученого, но и нашлись и критики.
Артур Шопенгауэр подчеркивает в христианстве оторванность человека от животного мира, к которому он принадлежит. По его мнению, большое значение, которое животные имеют в буддизме и брахманизме, является доказательством совершенства этих религий, большой недостаток еврейско-христианской религии. Он призвал Европу порвать с «еврейским взглядом на мир, по крайней мере, что касается животных, и признать и уважать первобытную сущность, живущую у нас одинаково во всех животных».
